Ao tomarmos os textos teatrais censurados como “testemunho- documento-monumento” da cena cultural baiana, no contexto da ditadura militar, verificamos relevantes registros da história do teatro local, no que tange às suas formas cênicas e à sua dramaturgia. Por estarem dispersos em arquivos e acervos e serem, em sua maioria, inéditos, a filologia torna-se procedimento para a leitura crítica desses textos, cruzando as perspectivas material, sócio-histórica e político- cultural, e, por sua vez, a crítica textual fornece os princípios teórico- metodológicos para a elaboração de edições.

Propomo-nos, então, a estudar e editar criticamente os textos teatrais censurados, partindo da análise da especificidade do nosso objeto de estudo, um texto que se renova a cada encenação, modificado pela ação dos sujeitos envolvidos no processo de elaboração e montagem das peças. Tais considerações, fundamentais para o estabelecimento de edições representativas da mobilidade dos textos teatrais censurados, mostram-se na elaboração do Arquivo Hipertextual Jurema Penna, suporte de leitura que torna acessíveis textos e edições. Para os textos selecionados, foram preparadas edições fac-similar, sinóptica e crítica, pondo em destaque a pluralidade de versões que resultam dos processos de produção, transmissão, circulação e recepção de tais textos, bem como dispondo de um texto crítico destinado à leitura e à encenação.

Nesse sentido, a partir de um trabalho crítico, integrando recursos informáticos e propósitos filológicos, apresentamos uma arquitetura digital que acreditamos ter sido capaz de proporcionar edições flexíveis, estruturadas de maneira relacional e adequadas às especificidades do texto teatral, permitindo disponibilizar ao leitor a diversidade de documentos que compõem a tradição textual, bem como orientando sua leitura pelos labirintos do hipertexto.

Segundo Duarte (2012: 56), “[t]odo percurso histórico da Filologia e da Crítica Textual está ligado à escrita enquanto meio por excelência para preservar e transmitir conhecimentos”. Mesmo os saberes transmitidos por via oral, em algum momento, foram fixados pela escrita. Daí caracterizarmos os materiais que transmitem as diversas formas de conhecimento como testemunho, documento/monumento, na perspectiva do Le Goff (2003), a partir dos traços inscritos na materialidade de seus suportes e de sua historicidade.

No entanto, devemos ampliar nosso entendimento a respeito do “escrito”, “texto”, manuscrito, datiloscrito, digitoscrito, impresso, digital, a outras formas materiais, “[...] datos verbales, visuales, orales y numéricos en forma de mapas, impresos y música, archivos de registros sonoros, de películas, vídeos y la información computerizada [...]” (MCKENZIE, 2005[1999]: 31), fazendo entrelaçar todo tipo de material na construção dos textos e de seus significados. “Tanto a produção do texto quanto a construção de seus significados dependem de momentos diferentes de sua transmissão [...]” (CHARTIER, 2002: 10).

Para o exercício da crítica filológica e da prática editorial, levamos em conta elementos, tais como: suporte de inscrição do texto e suas especificidades (formas de transmissão e produção de novos sentidos), sujeito que produz e/ou reproduz o texto, produções coletivas, agentes sociais e culturais que atuam na publicação (mediação editorial), contextos sócio-históricos de produção, circulação e recepção, motivações sociais, econômicas e políticas para a publicação, decisões editoriais do filólogo, entre outros.

Nesse sentido, a Filologia atua em direções diversas, valendo-se de metodologias críticas que passam pelo exercício da crítica textual, da crítica genética e da sociologia dos textos, propondo, a partir do exame das variadas situações textuais, diferentes tipos de edição: fac-similar, diplomática, semidiplomática, interpretativa, crítica, crítico- genética, genética, eletrônica, em suporte papel ou digital (BORGES et al., 2012; SANTOS, 2012; SANTOS, 2013[2015]). Busca ainda analisar a construção do texto, e, para tanto, consideram-se os processos de criação, produção e transmissão. “O texto é produto de uma época, de um lugar, de um ou mais sujeito(s) e, por isso, deve ser examinado como manifestação cultural.” (SANTOS, 2014: 243).

A investigação filológica, portanto, se realiza por meio da recensão de documentos, inéditos, impressos, gravados etc. e de outros materiais que a eles façam alusão, os paratextos. Tais documentos são o lugar de inscrição de um sujeito e de uma memória, no qual pistas são ali deixadas, que

[...] incluem desde papéis com marcas de escrita manual, mecânica ou eletrônica ou traços voluntários ou involuntários, como desenhos ou garatujas, passando por registros fotográficos, estáticos ou dinâmicos, registros fonográficos, desde discos de vinil até DVDs, registros digitais, instrumentos de escrita, móveis, vestuário e objetos de uso pessoal, objetos artesanais, pinturas, esculturas, documentos de identificação, bilhetes de meio de transporte ou de eventos de entretenimento, até monumentos em metal ou pedra ou edifícios (BORDINI, 2004: 201-202).

A busca por documentos relativos à cena teatral baiana durante os anos de chumbo (1964-1985) levou-nos à localização e recolha de uma volumosa massa documental, compreendendo, além dos textos, documentos da censura (pareceres de censor, certificado de censura, ofícios de solicitação de censura, dentre outros) e documentos do espetáculo (anotações cênicas de diretores e atores, cartazes, folhetos, fotografias e reportagens de jornal). Editar e estudar tais textos teatrais nos permite levantar argumentos e dados para a constituição da história do teatro baiano, em suas formas cênicas e sua dramaturgia, em um período de resistência no qual o teatro produziu sob pressão.

Enfim, todo o material reunido nesse dossiê arquivístico atinente à produção artística, literária e cultural, no contexto cultural baiano durante a ditadura civil-militar, interessa à investigação filológica e se faz objeto da mesma, tomado em sua materialidade e historicidade. Desse modo, faz-se necessário caracterizar o texto teatral censurado para mostrar o escopo teórico-metodológico assumido no Grupo de Edição e Estudo de Textos (GEET) pelos integrantes da Equipe Textos Teatrais Censurados (ETTC).

O texto teatral é marcado por seu aspecto efêmero e múltiplo no que se refere às encenações, diferenciando-se enquanto texto (escrito) e cena (performance), porém em uma relação de interdependência entre o texto dramático e o texto cênico, ambos se completam ou se suplementam. Essa relação também é evidenciada nas várias funções que um sujeito assume no teatro: autor, diretor, ator, iluminador, entre outras. Grésillon (1995: 271, grifo da autora), sobre o texto teatral, afirma tratar-se de “[...] uma escritura a duas mãos, isto é, produzidos [prolongamentos do gênero teatral] por vários coautores e, no mais das vezes, resultam do encontro entre um texto escrito e dados que pertencem propriamente ao universo cênico (autores, vozes, gestos, cenário, espaço, iluminação)”.

Segundo Grésillon, Mervant-Roux e Budor (2013: 382),

[o] verdadeiro elemento permanente não é o texto, é o movimento entre o escrito e o gesto, entre o gesto e o escrito, antes, durante, depois da apresentação. A circulação contínua das funções de escritor, leitor, ouvinte, observador, experimentador, durante os ensaios e a necessidade de fixar, descrever e contar o evento teatral, é testemunhada com intensidade não apenas pelos escritores e pelos diretores, mas também pelos atores, pelos iluminadores, pelos sonoplastas e pelos cenógrafos. Eles produzem e frequentemente detêm os registros escritos de seu trabalho. Sabe-se o quanto os criadores podem reinventar o passado, esquecer, acreditar em seus esquecimentos, mas, eles contribuem de modo insubstituível para decifrar e completar esses vestígios, para prevenir as leituras errôneas.

Nos textos que estudamos, observamos registros de que a modificação textual é resultado de uma escritura a várias mãos, da qual participam diversos sujeitos (mediadores). Como exemplo, destacamos alguns excertos do texto da peça teatral Quincas Berro d´Água (QBA), uma adaptação de João Augusto da novela de Jorge Amado, A morte e a morte de Quincas Berro d´Água, em seus diversos testemunhos, para ilustrar as intervenções autorais e de outros sujeitos, como Ary Barata, Nilda Spencer e os técnicos da Censura Federal. Vejamos a seguir:

Quando questionada acerca da expectativa com o início da montagem de seu texto teatral O bonequeiro Vitalino ou nada é impossível aos olhos de Deus ou das crianças, Jurema Penna respondeu: “teatro só é teatro no momento em que está sendo realizado, vivo, no espaço cênico, junto com o público e dialogando com ele, através dos atores vivendo o que o autor escreveu. Antes disso acontecer, que sei eu?” (O CICLO, 1977). A dúvida exposta pela dramaturga sobre as incertas direções que seu texto tomará no palco explicita um princípio fundamental da escrita para o teatro na Bahia, no contexto da ditadura militar: o imbricamento entre texto e cena.

Natural de Alcobaça (BA), Jurema Penna iniciou sua vida nas artes cênicas em 1949, como atriz. A escrita dramatúrgica emergiu como fruto da experiência nos palcos, bem como a partir da compreensão do teatro como instrumento de luta política e ideológica. Na montagem de seus espetáculos, frequentemente, assumia a função de diretora ou até mesmo interpretava suas próprias personagens, da multiplicidade de lugares assumidos na cena resultaram os diferentes olhares lançados sobre o texto teatral, fator que irá impulsionar o refazimento do texto de uma temporada de espetáculos a outra.

Da recolha dos documentos relativos à dramaturgia de Jurema Penna, localizamos um total de 25 textos teatrais e cerca de 200 recortes de jornais relativos aos textos ou à carreira da dramaturga. Os textos teatrais apresentam-se em testemunhos datiloscritos, exceto um impresso, com mais de um testemunho e alguns com mais de uma versão2. Desses textos, 12 foram submetidos ao protocolo da Censura Federal, resultando em poucos cortes e nenhum veto. Os textos de Jurema Penna, voltados para o público adulto, têm como principal temática a cultura baiana em suas diversas formas de representação, compreendendo desde o sertanejo e a dureza da vida na terra seca, como em Auto de salvação, sem data, até a vida de uma comunidade de pescadores em Salvador, como em Iemanjá – rainha de Aiocá, 1980.

Além de textos destinados ao público adulto, há 7 infantis, muitos construídos a partir da adaptação de clássicos da literatura infanto- juvenil para o teatro. Tais adaptações não concernem apenas a uma transposição para o texto dramático, mas implica em uma estratégia de ressignificação de textos clássicos para o contexto baiano e brasileiro, como é o caso de Os super-heróis e a bela adormecida, 1978, no qual a história da bela adormecida se passa na Floresta Amazônica.

Ao se contrastarem diferentes versões dos textos teatrais de Jurema Penna, verificamos que as novas versões são elaboradas após temporadas de encenação; em alguns casos, os textos são novamente submetidos à Censura Federal. As modificações textuais empreendidas alteram pouco a estrutura, no geral, podemos identificá-las nos movimentos de reescritas e eliminações das réplicas, ampliações com acréscimos de mais elementos da cena às rubricas e deslocamentos de cena que instigavam o conflito na trama, ou ainda como resultado de uma pesquisa realizada sobre um dado tema. Tais fatos nos fazem depreender que o texto levado para a construção da encenação estava em um estágio avançado de escrita, no qual o fio condutor da trama já havia sido estabelecido e as modificações textuais não iriam implicar em grandes alterações à proposta cênica.

Destacamos, para ilustrar esse estudo, o texto O bonequeiro Vitalino ou Nada é impossível aos olhos de Deus e das crianças, escrito em 1977 e levado aos palcos nos anos de 1977 a 1979, sob direção de Jurema Penna. O espetáculo foi encenado em diversos locais da cidade de Salvador-BA, desde grandes teatros, como o Teatro Castro Alves até a Igreja do Rio Vermelho, Igreja de São Caetano, Solar do Unhão, Largo da Lapinha, Parque da Cidade e Largo do Pelourinho. Em 1980, foi adaptado por Aderbal Jr. para a televisão e veiculado pela TV Educadora, em território nacional.

No enredo, bonecos do Mestre Vitalino (1909-1963), ceramista consagrado por esculpir no barro o cotidiano e o imaginário do povo sertanejo, ganham vida na noite de Natal e decidem construir um presépio em louvor ao menino Jesus. O ambiente da peça é repleto de elementos da cultura nordestina, como a música da zabumba e a linguagem poética do cordel. Além de prestar uma homenagem a Mestre Vitalino, Jurema Penna traz o seu próprio desejo de levar aos palcos um auto de natal que celebrasse a cultura nordestina, narrando a história de pessoas simples, que se organizam para comemorar a data, valorizando suas referências culturais.

A fotografia abaixo mostra, em plano principal, Frieda Gutmman, representando Maria, sentindo as dores do parto, e os demais atores em suas personagens: Mané (portando uma espingarda), David e Samuca, e Judith, todos atentos à parturiente.

Como a cena se volta para Maria, é esse o ângulo escolhido pelo fotógrafo. Note-se que o enquadramento favoreceu a inclusão dos demais personagens, registrando a interação entre eles. Além de evidenciar a simplicidade do cenário e do figurino, é possível ainda ver o boneco do bumba-meu-boi, levado pelo personagem David.

Seguindo os rastros deixados pela cena nos textos teatrais, na figura 2, vemos um recorte, no qual os acréscimos manuscritos são feitos com diferentes funções e em diferentes momentos.

Considerando a topografia das anotações manuscritas, verifica-se que a primeira inserção é feita a lápis, sobrescrito à tinta preta, modificando a fala da personagem Maria para “Nasceu, nasceu / é menino, menino home / Emanuel é Emanuel será /seu nome”. Também à tinta preta, acrescenta-se a vocalização de uma melodia “La la ri ê e” que compõe o ritmo cantado do verso inserido. À tinta azul, registram-se informações sobre o gênero pastoril, com o qual dialoga a cena, bem como o posicionamento cênico e a movimentação dos atores, das quais fazemos a seguinte leitura conjecturada: “à Tipos nordestinos / 2 – dp. curvados / 2 troca roda / 2 troca junto / 2 troca volta / ao lugar.”

Tendo em vista tal contexto, a proposta de edição do texto teatral censurado deve ser capaz de representar a multiplicidade do objeto de estudo, evidenciando sua mobilidade, decorrente das ações do dramaturgo, bem como de outros sujeitos presentes na montagem do espetáculo. Não se pode descartar, portanto, o lugar da cena no momento da edição do texto teatral, em se tratando de textos encenados em tempos pretéritos, pois a encenação pode ser reconstruída a partir de vestígios presentes em diferentes testemunhos que compõem o conjunto documental do texto estudado.

Foram localizados cinco testemunhos (T) da peça, sendo quatro datiloscritos e um impresso. Esses textos dão a conhecer os diferentes caminhos percorridos pela obra em seu processo de circulação, lidos a partir de suas intervenções, carimbos e outras marcas. O primeiro datiloscrito analisado, doravante denominado T77, é uma cópia mimeografada a óleo e está depositado no Núcleo de Acervo do Espaço Xisto Bahia. Datado de 1977 e assinado ao final por Jurema Penna, é formado por 27 folhas, acompanhado de ofício de solicitação de censura, certificado de censura (Nov-77 a Nov-82) e cordel de divulgação do espetáculo (1988). Consta de intervenção manuscrita, bem como de carimbos da Fundação Cultural do Estado da Bahia (FCEBA), da Companhia Bahiana de Comédias, da Divisão de Censura de Diversões Públicas do Departamento de Polícia Federal (DCDP-DPF) e da Sociedade Brasileira de Autores Teatrais (SBAT).

No segundo datiloscrito, denominado Tsd, contam-se 27 folhas, havendo intervenções manuscritas e anotações de cena em todas as folhas, feitas à tinta azul e preta. A versão do texto coincide, quase à totalidade, com T77. A diferença se deve a duas folhas, numeradas 18 A e 18 B, e dispostas entre as folhas 18 e 19. Há também anotações que dizem respeito à marcação cênica da personagem Maria. O terceiro testemunho (T91) traz uma série de indicações cênicas referentes à personagem Quico, levando a crer que se trata do testemunho pertencente ao ator que a interpretou. Sua datação é atribuída a uma anotação na margem esquerda da capa, onde se lê: “Outubro 91, Novembro 1991, Lena”.

O último datiloscrito é o testemunho depositado no acervo da Coordenação Regional do Arquivo Nacional no Distrito Federal (COREG-AN-DF) que, a despeito de trazer informações acerca da circulação desse texto nas instâncias da Censura Federal, não será considerado no processo de colação por trazer a mesma versão de T77. O testemunho impresso, denominado T78, é composto por 15 lâminas dobradas em formato de in-fólio. Não são encadernadas e estão acondicionadas em um portfólio em tom ocre, que, dobrado em quatro partes, funciona como capa, contracapa e orelha, trazendo também uma apresentação para o livro.

Diante da situação textual apresentada, desenvolvemos a edição da peça em questão, com o propósito de tornar legível a diversidade de documentos que compõem o processo de transmissão do texto, bem como a mobilidade característica do texto teatral. Para tanto, propusemo- nos à elaboração de um ambiente virtual no qual fosse possível apresentar tal conjunto documental de maneira integrada e relacional. Valendo-se da flexibilidade do suporte digital, do uso de hiperlinks, dentre outros recursos, construímos o Arquivo Hipertextual Jurema Penna3, um ambiente virtual no qual se pode congregar e relacionar um grande volume de textos. Sem os condicionamentos da página impressa, é possível ter mais espaço para os comentários do editor e para o aparato, de maneira que tais informações não se restringiriam às margens da folha, mas poderiam ser dispostas em hiperlinks ou caixas flutuantes na tela, o que facilitaria a sua leitura. Some-se a essas vantagens, a possibilidade de incluir na edição textos em diferentes mídias, o que, no caso do teatro, mostra-se interessante para aproximar cena e texto.

O estudo do conjunto documental tornou claro que para atingirmos tais propósitos seria necessário mais de um tipo de edição. Nessa perspectiva, elaboramos edições fac-similares dos testemunhos, bem como uma edição sinóptica e uma edição crítica. No desenvolvimento do Arquivo Hipertextual, utilizamos a linguagem de programação HTML (HyperText Markup Language), a partir dos softwares Adobe Fireworks CS5, para a composição da interface gráfica, Adobe Dreamweaver CS5, para construção da arquitetura digital e os hiperlinks, além do software livre Juxta Commons, para a colação dos textos e apresentação da edição sinóptica.

Na figura 3, trazemos a tela inicial do Arquivo Hipertextual, a partir da qual se tem acesso aos quatro textos editados. Ao clicar sobre o título do texto teatral escolhido, nesse caso O bonequeiro Vitalino..., abre-se a tela na qual se disponibiliza o link para a navegação nas diferentes edições (fac-similar, sinóptica e crítica) para o texto.

A edição fac-similar foi acompanhada da descrição física do testemunho, esta opção editorial teve como objetivo dar a conhecer a materialidade dos suportes nos quais os textos circularam, chamando a atenção para as marcas deixadas pelos sujeitos que ocupavam diferentes papéis na elaboração e transmissão do texto. A descrição física do testemunho ao lado do fac-símile suplementa a leitura do mesmo, possibilitando ao editor sinalizar aspectos da materialidade que poderiam ser imperceptíveis ao leitor. Tornam-se visíveis, com a edição fac- similar e descrição física dos testemunhos, as intervenções manuscritas empreendidas ao texto, tanto pela dramaturga quanto pelos atores.

Propusemos, ainda, uma edição sinóptica na qual foi possível apresentar as versões do texto lado a lado, estabelecendo comentários acerca das modificações textuais realizadas. Partindo-se do princípio de que tais versões representam possibilidades de encenação, este tipo de edição mostra-se adequado para apresentar a leitura de duas versões do texto em contraste, sem que se faça a escolha de uma em detrimento da outra. Apresentamos em sequência o contraste entre duas versões do texto O bonequeiro vitalino... que justifica essa afirmativa:

SEU JOSÉ – Mas do tempo da sua avó pra cá, muita coisa mudou. Muita coisa aconteceu nesse mundão de meu Deus. Só o que o dinheiro mudou de nome... vou te contar! Olhe meu bisavô foi do tempo da pataca. Depois teve o real. Mais de um real se dizia réis. Quando ele queria dizer que uma coisa não valia nada ele falava assim: “Não vale nem dez réis de mel coado”. Duzentos réis era dinheiro... Teve cruzado. Teve “conto de réis”. Um conto de réis era dinheiro pra tapá casa. Agora, tem cruzeiro. (PENNA, 1978, p.1)

JOSE – Mas do tempo da sua avó prá cá, muita coisa mudou. Muita coisa aconteceu neste mundão de meu Deus. MARIA – Só que o dinheiro mudou de nome... vou te contar. Olhe, meu bisavô foi do tempo da pataca.

JOSE – Depois teve o real, mais de um real se dizia réis.

MARIA – Quando se queria dizer que uma coisa não valia nada, meu avô falava assim: “Não vale nem dez réis de mel coado”.

JOSÉ – Antes de todos teve cruzado MARIA – Teve “conto de reis”. Um conto de reis era dinheiro prá tapá casa. JOSÉ – Teve cruzeiro, teve cruzado de novo, teve cruzado novo e teve cruzado sequestrado, aí, voltou o cruzeiro.... (PENNA, [1991], p.1-2)

Além da partição da réplica, observamos uma modificação no que tange à referência às moedas que circularam no Brasil. Em T78, o personagem José menciona o conto de réis, cruzado e cruzeiro, já em T91, a referência às moedas é ampliada, fala-se do cruzado, cruzeiro, “cruzado de novo”, cruzado novo, “cruzado sequestrado” e, por fim, o cruzeiro. Essa nova relação elenca as mudanças no sistema monetário brasileiro ocorridas no período de 1970 a 1990, em que se tem, nessa ordem, cruzeiro, cruzeiro novo, cruzeiro, cruzado, cruzado novo e cruzeiro. A leitura em contraste permite observar que se trata de uma modificação que atualiza o texto para os anos 1990, no qual a moeda brasileira voltou a se chamar cruzeiro, com o governo do presidente Fernando Collor de Mello.

Nesse sentido, a edição sinóptica permite ler ambas as versões do texto. As atualizações empreendidas não se configuram como erro ou variação, mas, nesse caso em especial, possibilidades de falar sobre a situação financeira do país em contextos diversos, colocando em destaque as alterações da moeda nacional. O ambiente digital permite, também, estabelecer links externos à edição que corroboram a leitura do editor. Além de se configurar como uma ferramenta de estudo para o pesquisador, permitindo ver a mobilidade do texto teatral, a edição sinóptica também confere ao leitor autonomia para percorrer os caminhos do texto teatral ou seguir os comentários do editor, verificando as leituras nos comentários.

A edição crítica foi o terceiro tipo proposto para o Arquivo Hipertextual Jurema Penna. Com ela, temos o objetivo de trazer um texto atualizado em sua materialidade física e linguística, e que pode, portanto, ser tomado como referência para leitura ou encenação, visto que foi preparado para circular em um contexto distinto do qual foi produzido. Tendo em vista as considerações feitas ao longo dos estudos acerca dos textos teatrais censurados, utilizamo-nos dos recursos do meio digital para compor uma edição que permitisse a presença das lições dos diferentes testemunhos no texto editado de forma acessível, rápida e legível. Mirando esse propósito, empregamos o recurso do tooltip, uma ferramenta de dica na tela, com a qual, ao se passar o mouse sobre uma palavra destacada com hiperlink, abre-se na mesma tela, sem a necessidade de clicar, uma caixa flutuante na qual dispomos o aparato crítico.

Apresentamos, a seguir, um recorte da edição crítica no qual trazemos uma ação que consta apenas em T91. Nesta, os personagens carregam Maria, em uma brincadeira chamada “Cadeirinha de pon- pon”. A ausência da cena, no texto crítico, é identificada por colchetes marcados com hiperlink, que permite, rapidamente, alçar o leitor para um fragmento inexistente no texto de base. Neste quadro flutuante, trazemos o recorte do fac-símile, bem como sua transcrição. Embora a proposta da edição crítica, pressuponha a seleção de uma lição para o texto crítico, acreditamos que a apresentação do aparato por meio do referido recurso permite aproximar o texto crítico das demais versões, promovendo um deslocamento instantâneo do texto de base e o seu imediato retorno apenas com o movimento do mouse.

A metodologia para desenvolvimento do arquivo hipertextual, aqui brevemente apresentada, emerge das particularidades do objeto de pesquisa e do conjunto documental reunido. O texto teatral censurado define-se a partir de sua fluidez e mobilidade, registrando, tanto em sua materialidade quanto em sua textualidade, dados relevantes para a compreensão da história e da memória do teatro baiano. A edição proposta não pretende, assim, fixar o texto em uma versão final (nem em sua modalidade crítica), mas trazer um texto de referência para leitura e encenação, que, por sua vez, inscreve-se na história da recepção e circulação desse texto, visto que “nuevos lectores hacen, por supuesto, nuevos textos y [...] sus nuevos significados son consecuencia de sus nuevas formas” (MCKENZIE, 2005[1999]: 46).

Acreditamos, portanto, que se “[o] filólogo sabe desde o início que o seu estatuto é o de crítico, pois nenhuma constituição textual, nenhuma emenda seriam possíveis fora ou antes de uma compreensão total, de uma interpretação no sentido mais amplo e preciso do termo” (PICCHIO, 1979: 211-212), é de fundamental importância que tal estatuto reverbere na proposição de metodologias e formatos de edição que contemplem o conhecimento sobre as inscrições materiais dos textos e dos sujeitos que atuam e se encenam nessa materialidade, valendo-se da filologia como procedimento crítico-hermenêutico para a leitura de textos em perspectiva material, sócio-histórica, política e cultural, delineando, assim, o que chamamos de crítica filológica.

A partir do trabalho realizado, foi possível ler, interpretar, editar e dar a conhecer uma parte dessa produção dramatúrgica da Bahia em tempos de ditadura militar, bem como reinterpretar os paradigmas editoriais em perspectiva pragmática, definindo, assim, as tendências editorais adotadas que buscam fazer circular não o texto ideal, mas o texto colocado como um centro provisório, por uma estratégia de leitura e crítica filológica.

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Recebido em 10/10/2016 e aceito em 06/12/2016