Machado de Assis figura entre os mais renomados escritores brasileiros e sua obra tem sido traduzida em vários países, sobretudo naqueles de língua espanhola, como destacou há alguns anos Carlos Espinosa Domínguez (2010[1]). Contudo, as traduções de Machado no mundo hispânico vêm aumentando gradativamente e podemos encontrá-las em países como a Argentina, a Espanha, o México e o Uruguai, por exemplo. Dentre essas, é de nosso interesse a tradução mexicana de Memórias Póstumas de Blas Cubas de Antonio Alatorre (1982[1951][2]), por ter uma distância de cinquenta anos do texto fonte e por ter sido feita por um conhecedor de Literatura e de Filologia.

A pesquisa está inserida nos Estudos Sistêmicos-funcionais em Tradução com foco na descrição do texto literário, mais especificamente na descrição das escolhas linguísticas que representam o mundo experiencial de Brás Cubas. Sendo assim, fizemos um estudo comparativo com o objetivo de analisar as mudanças ideacionais na representação do personagem principal e narrador do romance Memórias Póstumas de Brás Cubas (ASSIS, 1881[3]) e de sua tradução para o espanhol mexicano (ALATORRE, 1982[1951[3]]).

A escolha de um corpus da literatura brasileira se deve ao fato de que este, além de ser portador de significados experienciais, textuais e interpessoais, é um texto com um valor para a sociedade que o constitui em um artefato cultural, de acordo com Halliday e Matthiessen (2014). A esse respeito, Matthiessen (2017[4]) se remete a Hasan (1985) para usar sua definição de literatura como arte verbal, revelando a importância deste produto cultural para a sociedade, pois há uma “atribuição de valor pelos seus membros” (MATTHIESSEN, 2017, p. 10[4]) em torno desse objeto, como é o caso da obra machadiana. Nesse sentido, Memórias Póstumas de Brás Cubas apresenta um valor atribuído pela comunidade leitora e até mesmo por boa parte do mundo das Letras, onde encontramos escolhas linguísticas presentes na tessitura de seu texto que caracterizam os eventos e personagens (MONTGOMERY, 1993[5]), especialmente de seu personagem principal, Brás Cubas. Essas escolhas o destacam diante de tantos outros, devido a uma identidade própria e particular, caracterizado pela crítica literária como sendo o representante da aristocracia e burguesia brasileira do século XIX. Além disso, destaca- se também por ser um personagem denso e rico subjetivamente, sobretudo por ser construído como a testemunha dos fatos e aquele que julga as hipocrisias da sociedade de seu tempo, como afirma Bosi (2006). Em relação a esse personagem tão característico da obra machadiana, uma das dúvidas que surgem sobre essa representação ao ser traduzido ou retextualizado para outro idioma é se uma escolha linguística diferente da original provocará mudanças ideacionais na representação de suas experiências ficcionais; e, ocorrendo mudanças ideacionais nessa representação, de que forma isso ocorre e como se relaciona com a equivalência semântica.

Sabe-se que o trabalho do tradutor inclui muito mais do que a simples transcrição de uma palavra pela outra, uma vez que envolve, além de dois sistemas linguísticos, questões culturais, estilísticas, e, sobretudo a interpretação do texto por parte do tradutor. Por esse motivo, acreditamos que encontraremos determinadas escolhas linguísticas que provocam mudanças ideacionais e estas poderão afetar a representação ideacional do personagem principal de Memórias Póstumas de Brás Cubas, caracterizando-o de modo distinto do TF. Além disso, baseados nas conclusões de Rodrigues-Júnior e Garcia de Oliveira (2015[6]), propomos que nem sempre a ocorrência de uma mudança ideacional resultará também em uma mudança na equivalência semântica1, embora isso também possa ocorrer.

O trabalho se justifica, em primeiro lugar, pela importância da obra selecionada, pois, se a qualidade da escrita machadiana é exemplar na literatura brasileira, Memórias Póstumas de Brás-Cubas (ASSIS, 1881[7]) é, indiscutivelmente, uma de suas melhores produções literárias. A sua importância pode ser observada, por exemplo, quando o renomado crítico literário Alfredo Bossi (1978, p. 196) a nomeia como “divisor de águas”, “obra capital” (BOSSI, 1978, p. 197), “salto qualitativo” (BOSSI, 2006, p. 282). Em segundo lugar, poucas têm sido as pesquisas das abordagens textuais da tradução na análise das Memórias Póstumas de Brás-Cubas, distinguindo-se apenas a dissertação de Oliveira (2012) que pesquisou alguns dos capítulos da obra, diferentemente desta pesquisa que amplia a análise do personagem ao selecionar todos os capítulos onde ele está representado.

O artigo está dividido em seis seções com as seguintes temáticas, incluindo a introdução e a conclusão: a primeira é a contextualização da obra e do autor no texto fonte e texto alvo, de modo a entender as escolhas léxico-gramaticais do autor e do tradutor; na sequência, apresentamos o referencial teórico relacionado aos Estudos Sistêmicos Funcionais em Tradução; a terceira seção trata dos procedimentos metodológicos; e na quarta seção realizamos as análises e discutimos os dados.

As Memórias Póstumas de Brás Cubas foram publicadas primeiramente na forma de folhetins em um periódico do Rio de Janeiro chamado Revista Brasileira durante o ano de 1880. Essa prática foi muito frequente em jornais da época e tinham a finalidade de despertarmaiorinteresse, aumentandoseupúblicoleitor, sobretudo, do público feminino, segundo aponta pesquisa de Farias (2013[8]). É por esse motivo que essa obra foi publicada no formato de livro somente um ano depois, em 1881, pois seu primeiro meio de publicação havia sido o folhetim, como dito anteriormente.

Em linhas gerais, a história trata de um defunto autor que conta suas memórias quando vivo, durante o início do século XIX, apresentando a sociedade daquele período histórico. Nesta obra ficcional, é sob o ponto de vista narrativo de um defunto autor que as marcas da aristocracia escravista e o surgimento de uma incipiente burguesia são apresentadas, isto é, por meio de um narrador que representa esta elite que a sociedade é descortinada, uma vez que ele é filho de um rico proprietário de terras que enriqueceu durante o auge do período colonial (SCHWARZ, 1990[9]; OLIVEIRA, 2012). É sob o olhar deste personagem narrador que essa sociedade passa pelo crivo de sua mordaz crítica, ao desvelar aspectos sociais por meio da descrição de si mesmo e de outros personagens mediante uma narrativa do além, desprovida de qualquer tipo de controle.

Em relação a esse aspecto memorialístico, Bosi (2006) ressalta o papel de Brás Cubas, que se desdobra de duas formas complementares: um narrador que, mediante sua fala, atesta ter participado dos fatos e outro que, na figura do defunto autor, julga os fatos sem o véu das convenções e hipocrisias sociais. A utilização do recurso narrativo do defunto autor desvela um aspecto mais profundo do valor testemunhal de Brás Cubas, uma vez que “ele surpreende-se a si próprio como ator e espectador no processo das relações de força entre os sujeitos” (BOSI, 2006, p. 182).

Embora parte da crítica literária situe esta obra no realismo, devido ao detalhamento da sociedade e à presença de uma crítica sarcástica do narrador em relação a essa sociedade, o crítico literário Carlos Fuentes (2000[10]) destaca que Machado de Assis não é herdeiro da tradição antiquada do realismo e do romantismo, e sim da tradição de Don Quixote de la Mancha, de Cervantes. Para ele, Machado é um milagre do século XIX, aquele que já havia ocorrido na Espanha de Cervantes e que agora surge no Brasil, país herdeiro da língua portuguesa.

Sendo assim, é na narrativa memorialística que Brás Cubas revela a sociedade brasileira do século XIX, o Brasil Império, e mais especialmente, a elite daquele tempo (SCHWARZ, 1990[9]). Sob o olhar do narrador, identificamos, por um lado, a frivolidade, a ganância, o luxo, a opressão da aristocracia brasileira e da burguesia que começava a despontar no país do século XIX, e por outro, os explorados por essas classes, representados pela escravidão e pelas camadas menos favorecidas que surgem na composição de personagens menos centrais, como os escravos de seu pai, a empregada Dona Plácida, por exemplo.

A tradução de Memorias Póstumas de Blás Cubas para o espanhol mexicano foi realizada por Antônio Alatorre, em 1951, publicada pela editora Fundo de Cultura Econômica e reimpressa pela Casa de las Américas em 1982. Apesar de a bibliografia consultada não deixar claro se Alatorre era conhecedor da obra machadiana, é muito provável que sim, devido à sua formação e grande erudição. Ele foi filólogo e estudioso da literatura espanhola, crítico literário, escritor, linguista, tradutor e professor da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM) e do El Colégio de México. Conhecedor do inglês, italiano e português, além de outras línguas, Alatorre destacou-se pela tradução de obras como Language: an Introduction to the Study of Speech, de Edward Sapir, em 1954; La disputa del Nuovo Mondo, de Antonello Gerbi, em 1960 (PAREDES, 2010[11]); e Memórias Póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis, em 1951.

O reconhecimento do valor de Alatorre em áreas que vão da literatura à tradução veio coroada por diversos prêmios. Um deles foi a Medalha José María Vigil, concedida, em 1956, por seu trabalho como pesquisador em literatura e diversos assuntos afins en El Colegio de México. Também recebeu o Premio José Gaos, outorgado pelo Instituto de Intérpretes e Tradutores em 1991, e, ainda, a conquista do Premio Nacional de Ciências e Artes no campo da Linguística e Literatura, em 1998 (PAREDES, 2010[11]; LARA, 2011[12]).

Munday (2001[13]) distingue autores que adotam uma abordagem mais sistemática e orientada linguisticamente em relação ao estudo da tradução durante a década de 1950 e 1960, tais como Jean-Paul Vinay and Jean Darbelnet (1958), Georges Mounin (1963) e Eugene Nida (1964). Destes, Nida (2000, p. 127[14]) apresenta a ideia de que “duas línguas não são idênticas e, por isso, [...] é evidente que não pode haver correspondência absoluta entre línguas”2, ainda mais ao se levar em conta os contextos diferentes e a capacidade interpretativa do tradutor que não é apenas um reprodutor de palavras, mas um leitor, primeiramente. A hipótese defendida por Nida (2000[14]) mostra que a correspondência absoluta é uma falácia, não havendo essa possibilidade entre duas línguas diferentes, o que reforça a ideia desta pesquisa de que mudanças ideacionais fazem parte de todo produto tradutório e que serão identificadas até mesmo em uma tradução feita por alguém que prima pela palavra.

Outro autor que se destaca pela contribuição às abordagens textuais da tradução é Catford (1965), pois não é possível deixar de reconhecer o valor da contribuição ao trabalhar com os conceitos de correspondência formal e equivalência textual, a partir dos quais introduz o conceito de mudança (shifts), com base na Linguística Sistêmico Funcional (LSF). Essas mudanças (shifts) ocorreriam, segundo o autor, quando não fosse possível encontrar a correspondênciaformal, revelandoumaspectodosistemalinguístico que abre espaço para vários tipos de mudanças, assim como as ideacionais que são abordadas neste artigo e que foram estudadas por outros autores recentemente (RODRIGUES-JÚNIOR; GARCIA DE OLIVEIRA, 2015[6]).

Seu pioneirismo deve-se, sobretudo, ao conciliar os Estudos da Tradução e a LSF. Até mesmo Matthiessen (2001, p. 43[4]) reconhece a importância do trabalho de Catford dizendo que “a tarefa teórica central [dos novos pesquisadores] é expandir a sua proposta à luz dos novos desenvolvimentos teóricos e descobertas descritivas”. Um trabalho que coaduna com os pressupostos da LSF, que defende um estudo descritivo da linguagem, como o que se faz neste trabalho, o que exclui qualquer tipo de prescrição por não fazer parte do uso real da língua.

No século XX, Matthiessen (2001[4]) representa novos desenvol- vimentos teóricos dessa área. Ele promove uma discussão da equivalência e da mudança sob uma nova perspectiva, discutindo esses conceitos no nível das metafunções. Segundo o autor, a tradução está mais próxima do nível semântico do que do léxico- gramático, cuja localização aproximada é o contexto de cultura do texto de origem (MATTHIESSEN, 2001[4]). E é justamente com base nestes dois últimos autores, Catford (1965) e Matthiessen (2001[4]), que Rodrigues-Júnior e Garcia de Oliveira (2015[6]) propuseram o conceito de mudanças ideacionais, conceito relevante para esta pesquisa. Contudo, nas palavras dos autores, é uma ampliação dos trabalhos anteriores, pois não se prende somente à ‘mudança-classe gramatical’ – como em Catford, mas volta-se para as “mudanças nos níveis da ideação”, que focaliza os elementos da metafunção ideacional, isto é, os “processos, participantes, circunstâncias e expansões” (RODRIGUES-JÚNIOR; GARCIA DE OLIVEIRA, 2015, p. 399[6]). As mudanças ideacionais ocorreriam, segundo os autores, quando um desses elementos fosse alterado, como se vê no exemplo a seguir:

Exemplo 13:

Virei (MAT) e revirei (MAT) o papel.

Miré (COM) y remiré (COM) el papel

No exemplo 1, a representação ideacional de Brás Cubas no TF é a de um Ator (virei e revirei) que executa duas ações sobre uma Meta (o papel), um bilhete que havia recebido. É alguém que age com certo nervosismo ao repetir uma mesma ação sobre a meta, o pedaço de papel que era um bilhete de sua amada para que ajudasse uma velha empregada. No TA a representação ideacional de Brás Cubas é sutilmente alterada provocando uma mudança ideacional. Ele é representado não como um Ator que age sobre o papel e que mostra seu nervosismo ao repetir essa ação, mas como um comportante que apenas olha (miré) o bilhete com insistência, porém, repetindo o comportamento (remiré), como quem indaga a procedência e o porquê desse pedido, demonstrando assim o incômodo com o conteúdo do bilhete.

A análise mostra o potencial da LSF na descrição e análise do texto traduzido, especialmente, do texto literário. Nota-se, portanto, que as pesquisas nas abordagens textuais da tradução têm sido úteis para análise de diversos aspectos dos textos, dentre os quais os significados ideacionais, textuais e interpessoais.

Na próxima seção é detalhado o sistema de transitividade e o complexo oracional da Metafunção Ideacional.

A Metafunção Ideacional organiza discursivamente o fluxo de experiências sociais, culturais e da consciência dos seres humanos por meio do sistema de transitividade. Sobre o sistema de transitividade, Halliday (1982[1978][15]) explica que:

Depreende-se disso que, para a LSF, o termo representação, diferentemente de outras áreas do conhecimento, refere-se ao uso da linguagem para organizar as experiências humanas por meio do sistema de transitividade da metafunção ideacional. Esse sistema é responsável pela codificação gramatical das experiências humanas e produz uma figura (figure) constituída por processos (verbos), participantes (grupos nominais) e, ocasionalmente, circunstâncias (sintagmas preposicionados e grupos adverbiais).

Os processos são os eventos da experiência que, junto aos participantes desses eventos, constituem o centro experiencial dessa figura, enquanto as circunstâncias são consideradas elementos menos centrais. Elas contribuem com informações adicionais, que podem iluminar certos detalhes, tais como, localização, tempo, frequência, modo do evento, entre outras (HALLIDAY; MATTHIESSEN, 2014).

Para exemplificar, a figura experiencial mostra os processos, participantes e circunstâncias no exemplo 2, a seguir:

Exemplo 2:

quando eu nasci

(a) (b) (c)

No excerto 1, identifica-se um processo material (c) que indica as experiências de mundo ficcional de Brás Cubas como participante ator (b). A figura do excerto 1 mostra a representação das experiências de mundo ficcional de Brás Cubas. Para complementar, essa experiência está circunscrita a determinado momento indicado pela circunstância de tempo (a), que dá uma característica específica a essa experiência. Assim, essas e outras figuras são modelagens das experiências humanas (ou goings on em termos hallidianos) reais ou ficcionais realizadas pela linguagem mediante seis tipos de processos. Segundo Halliday e Mathiessen (2014) estes são os materiais, relacionais, mentais, verbais, existenciais e comportamentais, e para cada um deles haverá pelo menos um participante obrigatório, como se vê no Table 1, a seguir:

No tocante ao complexo oracional, Halliday e Matthiessen (2014, p. 428) explicam que, quando temos mais de uma oração, elas estão “ligadas umas às outras por meio de algum tipo de relação lógico- semântica para formar complexos oracionais”. Ainda segundo os autores, essas orações em conjunto produzem significados experienciais, textuaiseinterpessoaiserepresentamfiguras(figures), que estão relacionadas entre si (HALLIDAY; MATTHIESSEN, 2014); sendo, portanto, os significados experienciais que estão em foco neste trabalho. É importante lembrar que os complexos oracionais podem ser identificados em Expansões de vários tipos de Processos e nas Projeções de processos mentais e verbais.

Atualmente, o desenvolvimento da tecnologia tem permitido, não somente o trabalho com um número cada vez maior de corpora, como também tem facilitado o exame mais aprofundado em função do uso de um número cada vez maior de ferramentas computacionais (BERBER SARDINHA, 2004[16]). Essa mudança concorreu para o desenvolvimento da Linguística de Corpus (LC), que vem sendo utilizada não só como referencial teórico, mas, sobretudo, metodológico, ao buscar entender o corpus através da “observação empírica dos fatos linguísticos” (NOVODVORSKI; FINATTO, 2014, p. 10[17]). Segundo Berber Sardinha (2004, p. 35-38[16]), isso ocorre porque a LC pode ser entendida tanto como “teoria” quanto “metodologia” e, inclusive, como “abordagem baseada em corpus”, dependendo do enfoque e do uso que se dê ela.

Com base nas abordagens textuais da tradução, neste estudo de caso adotamos a LC como metodologia, isto é, como um instrumental capaz de auxiliar na descrição dos corpora, de modo a identificar características linguísticas, padrões de uso e recorrências. Com esse propósito, utiliza-se o programa computacional WordSmith Tools, versão 6.0, por facilitar a localização das palavras e visualização de seu comportamento em contexto (BERBER SARDINHA, 1999[18]).

Como primeira etapa da organização dos dados foi feito o levantamento dos itens lexicais mais frequentes com a ferramenta lista de palavras do WordSmith Tools no TF e TA. A partir dessas listas, eliminaram-se aquelas palavras que não seriam utilizadas, deixando- se apenas os Processos (verbos), a fim de identificar as experiências de mundo ficcionais de Brás Cubas presentes nas linhas de concordância dos textos fonte e texto alvo. Em seguida, os Processos vinculados a Brás Cubas foram organizados pelo Concord em linhas de concordância, a fim de classificar os tipos de processos e realizar o etiquetado destes, com parênteses, de acordo com a legenda do Table 2: