Muito se tem discutido sobre o papel das mídias na sociedade atual. Charaudeau, por exemplo, discorre sobre o tema no livro Discurso das mídias (2006), assumindo a posição de que, independentemente das críticas que se possa fazer às mídias, elas desempenham um papel fundamental no âmbito da democracia: o de informar a população sobre fatos e eventos que ocorrem no mundo, fazendo circular explicações sobre eles e abrindo espaço para o debate. Por outro lado, considerando que os cidadãos sempre entram em contato com o fato tal como ele é filtrado pela instância midiática – já que eles nunca têm acesso ao “fato bruto” –, não se pode perder de vista que as mídias escolhem o que tornar visível (e – acrescentamos – determinam o modo como esse visível deve ser “tornado visível”), o que leva Charaudeau (2006, p. 256) a concluir que “as mídias informam deformando”, embora nem sempre haja uma verdadeira intenção manipuladora.

Em trabalhos desenvolvidos mais recentemente (ver, por exemplo, Lara, 2013; 2014), assumimos que as mídias detêm uma considerável “margem de manobra”, ao selecionar a informação a ser veiculada – afinal, escolher anunciar uma notícia é fazê-la existir –, operando recortes nesse material (decidindo o que será ou não e[cluído, as “vozes” que serão agenciadas ou, ao contrário, silenciadas) e dando-lhe uma organização específica, entre outras possíveis. Preferimos ainda tomar “manipulação” mais no sentido que lhe atribui a Semiótica Discursiva standard, ou seja, como um fazer-fazer: fazer com que os destinatários comprem a revista e/ou leiam a matéria. Esse termo não implica, portanto, necessariamente, as acepções negativas que o senso comum costuma atribuir-lhe, como usar de má fé ou enganar o outro, embora isso possa ocorrer.

Ora, um dos recursos mobilizados pelas mídias para atrair (ou “manipular” em termos semióticos) o leitor/consumidor encontram- se as aforizações. Essa noção, cunhada por Maingueneau (2006, 2008, 2010, 2012), no âmbito da Análise do Discurso francesa (doravante AD)”1, pode ser definida, grosso modo, como “pequenas frases”2, isto é, enunciados destacados de um texto que são retomados como títulos, intertítulos ou legendas de foto, com o objetivo maior de “captar” a atenção ou o interesse do público para a informação (o fato, o evento) que se quer veicular.

Nesse sentido, levantamos a hipótese de que as aforizações podem funcionar como um acontecimento para o leitor, quando desestabilizam seu contrato de leitura, como ocorre nas falsas capas de revista que analisaremos na seção 3. Como o acontecimento (por oposição à rotina ou e[ercício) é uma noção central na Semiótica Tensiva3 é desse domínio teórico que convocaremos tal noção, para fazê-la dialogar com a aforização. Em linhas gerais, a estrutura do acontecimento é marcada por um necessário sincretismo entre o sobrevir (enquanto modo de eficiência), a apreensão (como modo de e[istência) e a concessão (enquanto modo de junção) (Zilberberg, 2007). Nas pró[imas seções, buscaremos discutir melhor as noções de aforização e de acontecimento, de modo a apro[imá-las e a estabelecer um diálogo profícuo entre elas, de acordo com o objetivo maior deste artigo, já e[presso no título.

Ao abordar a destacabilidade, Maingueneau (2006) aponta, inicialmente, o grande número de enunciados que circulam na sociedade e que poderiam ser chamados, genericamente, de citações ou fórmulas. Esses enunciados destacados – que o autor passará a chamar de aforizações4– podem ser de dois tipos: aforizações primárias (as que são autônomas, como os provérbios e as má[imas) e aforizações secundárias (aquelas que são destacadas de um texto) (Maingueneau, 2012: 23). É esse segundo tipo de aforização que nos interessa mais de perto no presente artigo.

No caso das mídias, não é possível determinar se essas “pequenas frases” são assim porque “os locutores de origem as quiseram [...] destacáveis, destinadas à retomada pelas mídias, ou se são os jornalistas que as dizem dessa forma para legitimar seu dizer” (Maingueneau, 2006: 80). Em outras palavras: nada impede que os profissionais das mídias convertam soberanamente em “pequenas frases”, graças a uma manipulação apropriada, quaisquer sequências de um texto, ou mesmo que as fabriquem, em função dos reempregos que delas serão feitos, tendo em vista o jogo de antecipações das modalidades de recepção (Maingueneau, 2006). Nesse caso, teremos aforizadores produzidos pelo próprio trabalho de citação (que, portanto, não coincidem com os locutores dos te[tos de origem).

Em suma, no entender do autor, a citação está inscrita no próprio funcionamento da máquina midiática, cujos atores gastam seu tempo destacando fragmentos de te[tos para convertê-los em citações (para títulos, intertítulos, entrevistas etc) e – acrescentamos – quando não os fabricam eles mesmos com o objetivo último de “captar” a atenção do leitor e garantir o consumo do produto (do serviço, da ideia), orientados pela lógica de mercado, em que os números de vendas e/ou de acessos (no caso da internet) respondem pelo sucesso da publicação.

Em linhas gerais, para Maingueneau (2012: 25), a aforização, sendo uma “frase sem texto”, remete a um tipo de enunciação que obedece a uma outra lógica, distinta da do texto. Do ponto de vista mais imediato, isso significa que ela não é nem precedida nem seguida de outras frases com as quais estaria ligada por relações de coesão, de modo a formar uma unidade te[tual, ancorada num gênero de discurso. Logo, o que caracteriza a aforização é a recusa em entrar na lógica do texto e do gênero de discurso, o que não significa, por outro lado, que ela seja destituída de contexto5.

Cabe ressaltar ainda que as aforizações secundárias podem ser de dois tipos: por destacamento forte e por destacamento fraco. No primeiro, os enunciados destacados rompem com o texto de origem – ou seja, do ponto de vista do consumidor de mídias, esse texto não e[iste –, enquanto, no segundo, os enunciados destacados são vizinhos do texto de origem. Portanto, no destacamento fraco, os enunciados mantêm um elo com o texto de origem, embora isso não implique uma fidelidade absoluta.

Sem a intenção de ser e[austivo, Maingueneau (2012: 58) lista alguns índices que orientam para um diagnóstico de aforização: índices textuais (preferência por enunciados constituídos de uma única frase); índices lexicais (presença de verbos como repetir e martelar, que ressaltam o caráter memorizável da aforização); índices aspectuais (caráter genérico do enunciado); índices sintáticos e prosódicos (construções simétricas, em quiasma...); índices semânticos (presença de tropos: metáforas, paradoxos...), entre outros. O autor, porém, ressalta que a aforização pura não e[iste, já que cada aforização pertence necessariamente a um tipo e sofre coerções por esse pertencimento (Maingueneau, 2012: 50). Essa observação é importante porque as aforizações que examinaremos na seção 3 têm um funcionamento específico em função do gênero (falsa) capa de revista e do suporte (internet) em que se inserem.

Conceito oriundo da Semiótica Tensiva, como já foi dito, o acontecimento é, segundo Zilberberg (2007: 16), o correlato intenso ou hiperbólico do fato. Este seria, então, o resultado do enfraquecimento das valências paroxísticas de andamento e de tonicidade, que constituem marcas do acontecimento. Enquanto o fato é numeroso, o acontecimento caracteriza-se pela sua raridade; enquanto no fato a carga tímica se encontra dividida, é no acontecimento que ela se concentra.

Com o propósito de deslindar essa noção tão rara quanto importante e de contrapô-la à noção de exercício (ou rotina)6, o autor convoca o conceito de modo, distinguindo três espécies – os modos de eficiência, os modos de existência e os modos de junção –, que descreveremos brevemente a seguir7.

Os modos de eficiência designam a maneira por meio da qual uma grandeza se instala num campo de presença. Se tal processo ocorrer segundo o desejo do sujeito, teremos a modalidade do conseguir; se, ao contrário, a grandeza se instalar sem nenhuma espera, denegando, de forma abrupta, os cálculos ou as e[pectativas do sujeito, entra em jogo a modalidade do sobrevir. O sobrevir caracteriza-se, do ponto de vista das subvalências do andamento (intensa) e da temporalidade (e[tensa), pela subtaneidade e pela brevidade; já o conseguir, pela progressividade e pela longevidade. No que tange à temporalidade, a longevidade, relacionada ao conseguir, é da ordem do agir e da paciência, enquanto a brevidade do sobrevir é a do sofrer, que o inesperado, de forma precipitada, impõe ao sujeito.

Quanto aos modos de e[istência, o par diretor é constituído pela alternância entre a focalização (ou foco) e a apreensão. A focalização, definida como ter algo em vista ou esforçar-se para atingir um resultado, subentende o modo de eficiência do conseguir, em virtude do traço imanente “esforço”. A apreensão, por seu turno, remete ao sobrevir: ao estado do sujeito inicialmente espantado, admirado, impressionado e, dali por diante, marcado pelo que lhe aconteceu. Sendo assim, podemos dizer que o sujeito espantado apreende e é ele mesmo apreendido por aquilo que o apreende, pois apreender um acontecimento é, antes de tudo – ou, sobretudo –, ser apreendido pelo sobrevir.

Finalmente, nos modos de junção, tomada aqui como a condição de coesão pela qual um dado é afirmado (e, portanto, de modo distinto da sua acepção usual na Semiótica standard em que designa a relação entre sujeito e objeto dos enunciados de estado), distinguem-se um modo implicativo e um modo concessivo. No caso da implicação, temos a fórmula “se a, então b”, cujo emblema é o porque. Já a concessão tem como emblema a dupla formada pelo embora e pelo entretanto: “embora a, entretanto não b”. Sendo menos rara do que parece, a concessão liga-se duplamente à noção de limite: do ponto de vista da extensão, ela marca o limite, mas, ao mesmo tempo, deve ela própria limitar-se, sob pena de recriar, à sua revelia, uma regularidade que ela vem abalar.

Como foi dito, na Introdução, o acontecimento representa a interseção do sobrevir (para o modo de eficiência), da apreensão (para o modo de e[istência) e da concessão (para o modo de junção). Como não poderia dei[ar de ser, seu correlato, a rotina, implicaria, ao contrário, a articulação do conseguir, da focalização e da implicação. O quadro a seguir sintetiza essa discussão:

Teríamos, pois, duas grandes orientações discursivas: o discurso da rotina e o discurso do acontecimento, o que nos permitiria já uma primeira aproximação entre as noções de aforização e de acontecimento. Assim, se um enunciado é destacado de um te[to (ou se se simula fazê-lo), isso se dá, em geral, pela carga de impacto que ele carrega, ou seja, por um grau considerável de intensidade. Lembremos que o acontecimento é o correlato intenso ou hiperbólico do fato, caracterizando-se, entre outras coisas, pela presença das valências paro[ísticas de andamento e de tonicidade (que, no fato, estão enfraquecidas), por sua importância e raridade e, além disso, pela concentração da carga tímica (que, no fato, encontra-se dividida) (Zilberberg, 2007: 16).

Indo um pouco mais além, gostaríamos de defender a ideia de que as falsas aforizações que analisaremos adiante, fabricadas para constar em simulacros de capas de revista direcionadas ao público infanto-juvenil, investem, de forma mais intensa ainda, no discurso do acontecimento. Isso porque elas rompem, por completo, com as expectativas do leitor quanto às chamadas-título “rotineiras” de uma revista convencional, entrando de maneira inesperada, abrupta, no campo de presença do sujeito e apreendendo-o, mais do que sendo apreendida por ele. Assim, se as aforizações que comumente habitam as capas de revistas reais “transformam”, de certa forma, fatos em acontecimentos, atraindo o leitor para as reportagens anunciadas, isso é levado às últimas consequências quando se trata de aforizações “fabricadas” para, no mínimo, indignar o destinatário/leitor. É isso o que procuraremos mostrar na pró[ima seção.

Como adiantamos na seção anterior, tomaremos como objeto de análise as aforizações que constam de dois simulacros de capas de revista infanto-juvenil, publicadas na internet, mas que, na verdade, foram criadas pela Catapult, especialmente para denunciar formas de exploração a que, ainda hoje, são submetidas crianças e adolescentes do se[o feminino. O site em questão é responsável por arrecadar fundos para financiar causas que se relacionem à igualdade de gêneros. As capas que analisaremos foram criadas em março de 2014, em homenagem ao Dia Internacional da Mulher (8 de março), com o mote “Vamos transformar os direitos das meninas e das mulheres em mais do que apenas uma matéria de capa.”.

É importante observar que as duas falsas capas das também falsas revistas, batizadas de Thirteen e Child Bride, dialogam com capas/revistas reais, não apenas pela interte[tualidade dos títulos, já que e[istem as americanas Seventeen e Brides, mas, além disso, mantêm, em linhas gerais, o mesmo lay-out das capas dessas revistas8, num interessante “jogo” linguístico-visual. Não nos alongaremos nessa questão, já que nosso objetivo maior é refletir sobre as aforizações dessas falsas capas, pois são elas, a nosso ver, as responsáveis mais diretas pelo impacto sobre o leitor, ou, dito de outra forma, pelo “efeito de acontecimento”.

Cabe esclarecer ainda que estamos tomando a noção de aforização em sentido mais amplo do que o faz Maingueneau em seus trabalhos, visto que, para ele, a aforização prototípica caracteriza-se, entre outros aspectos, por ser uma citação em estilo direto, o que não ocorre nos enunciados destacados (aforizações) dos simulacros de capa que e[aminaremos a seguir. No entanto, ao afirmar que a aforização pura não existe e que ela sofre coerções pelo seu pertencimento a um dado tipo, o próprio autor nos dá respaldo (já que o risco é nosso) para abordar as chamadas-títulos das (falsas) capas como aforizações. Vejamos, então, as duas capas9:

Ao romper com os cânones de uma revista convencional e, portanto, com o contrato de leitura (estabilizado na rotina do sujeito), a capa e “suas” aforizações tornam-se um “objeto” que entra de maneira inesperada no campo de presença do internauta/leitor, que, sendo apreendido pelo inusitado da situação, vê romperem, por completo, seus cálculos e suas e[pectativas quanto ao que seria uma capa de revista infanto-juvenil standard e às chamadas-títulos compatíveis com esse (sub) gênero discursivo. Instaura-se, pois, uma lógica de caráter concessivo.

Nesse sentido, considerando que intensidade e extensidade são os eixos centrais da tensividade, poderíamos nos perguntar se a aforização não é, afinal, um todo de sentido compacto e tônico, ou seja, pouco extenso (em termos de espacialidade) e muito intenso (em termos de impacto da informação), sobretudo quando se quer chamar a atenção do destinatário sobre um assunto tão sério e delicado.

A campanha de conscientização reproduzida nessas capas “manipula”, assim, via aforizações, o leitor, tornando-o também responsável por aquilo que denuncia e levando-o a um fazer: ainda que seja simplesmente o de indignar-se com as situações retratadas.

CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mídias. São Paulo: Contexto, 2006.

KRIEG-PLANQUE, Alice. Purification ethnique: une formule et son histoire. Paris: CNRS Ed., 2003.

LARA, Glaucia M. P. Passando a aforização em revista. Estudos semióticos, São Paulo, USP. v. 9, n. 2, p. 7-14, 2013. Disponível em: http://revistas.usp.br/esse/issue/current/showToc.

LARA, Glaucia M. P. L’aphorisation dans la presse écrite au Brésil et en France, French Journal for Media Research [en ligne], 2/2014, mis à jour le : 17/07/2014, URL : http://frenchjournalformediaresearch. com/lodel/inde[.php?id=374.

MAINGUENEAU, Dominique. Escola Francesa de Análise do Discurso. In: CHARAUDEAU, P.; MAINGUENEAU, D. (orgs.). Dicionário de Análise do Discurso. São Paulo: Contexto, p. 202, 2004.

_____. Citação e destacabilidade. In: . Cenas da enunciação. Org. Sírio Possenti; Maria Cecília P. de Souza-e-Silva. Curitiba, PR: Criar, p. 72-90, 2006.

_____. L’Énonciation aphorisante. In: SILVA, Thaís C. ; MELLO, Heliana (orgs.). Conferências do V° Congresso da Associação Brasileira de Linguística. Belo Horizonte: UFMG, 2008. p. 155-164.

_____ . Aforização: enunciados sem te[to? In: . Doze conceitos em análise do discurso. Org. Sírio Possenti; Maria Cecília P. de Souza-e-Silva. São Paulo: Parábola, p. 9-24, 2010.

_____ . Les phrases sans texte. Paris: Armand Collin, 2012.

ZILBERBERG, Claude. Louvando o acontecimento. Revista Galáxia, São Paulo, n. 13, p. 13-28, jun. 2007.

Recebido em 14/11/2014 e Aceito em 07/03/2015.