Foucault (2008: 18) afirma que a vontade de verdade, quando apoiada em uma instituição - como a clinica -, “tende a exercer sobre os outros discursos [...] uma espécie de pressão e como que um poder de coerção”. Podemos pensar, portanto, que, como as primeiras classificações da afasia vieram de um campo já institucionalizado - a Medicina -, seja mais difícil que classificações advindas de outras áreas, como a Linguística, penetrem nesse campo. Além disso, quando penetram, muitas vezes são tomadas de forma superficial ou mesmo equivocada. De fato, é possível observar a ocorrência dessas imprecisões em relação, por exemplo, aos conceitos de neologismo e jargão, que são inadequadamente utilizados, de acordo com Morato & Novaes-Pinto (1997, 1998) para se referirem à produção de parafasias nas afasias fluentes.

Na literatura neuropsicológica, as síndromes são conjuntos estáveis de sintomas e estes - no caso das afasias - são avaliados por meio de testes metalinguísticos. Caplan (1987) afirma que há uma noção mais fraca e uma mais forte de síndrome. Uma noção forte é encontrada em Caramazza (apud Novaes-Pinto, 1999).

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Uma síndrome poderia ser considerada como a unidade mínima de analise para a identificação do(s) módulo(s) que se suponha afetado(s) em um paciente. Em outras palavras, uma síndrome deveria ser definida como o conjunto de todos os sintomas que refletem o distúrbio de um componente de processamento específico. Esta definição de síndrome tem como consequência implícita a existência de complexos não-dissociáveis de sintomas que correspondem ao distúrbio de um único componente. [...] Portanto, uma outra consequência desta abordagem é a de que a co- ocorrência necessária de sintomas define a identificação de módulos de processamento cognitivo, e seu funcionamento interno, enquanto que a dissociação de sintomas reflete a independência de componentes de processamento.

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De acordo com essa noção mais forte, que exige a co-ocorrência, em todos os casos, de um conjunto de sintomas, a tendência é que se force um enquadramento dos déficits dos sujeitos em categorias estanques. A noção fraca de síndrome, a que Caplan (1987) se refere, requerer que os sintomas co-ocorram numa frequência “acima da média”, ou seja, é uma definição que abrange uma certa variação - embora ainda conceba as síndromes em termos dos déficits (Novaes- Pinto, 1999).

Um dos objetivos da pesquisa que originou este artigo, realizada sob a orientação enunciativo-discursiva é precisamente o de “questionar nossa vontade de verdade” (Foucault, 2008: 51). Foucault afirma, a esse respeito, que “é preciso também que nos inquietemos diante de certos recortes ou agrupamentos que já nos são familiares” (Foucault, 2005: 24). Os trabalhos desenvolvidos sob perspectivas sócio-histórico- culturais (dentre as quais nos identificamos) se constituem como discursos de resistência (Foucault, 2009) frente ao modelo biomédico hegemônico. Vontade de verdade, poder e resistência são elementos fortemente relacionados, já que a resistência é constitutiva do poder e este é parte integrante das instituições que apoiam a vontade de verdade que, por sua vez, exerce uma pressão coercitiva - conferida pelo poder da instituição - sobre a sociedade, gerando pontos de resistência (Foucault, 2009). Isso indica, portanto, o caráter cíclico dessas relações de poder. Considerar o sujeito na sua relação com a linguagem, o uso efetivo da língua e não uma língua como sistema fechado e estável ou uma competência de um falante-ideal, por sua vez, constitui-se também como um discurso de resistência em relação a uma certa Linguística - a das formas.

O que defendemos não é a extinção de categorias, mas uma análise crítica e um diagnóstico em termos do que o sujeito consegue produzir e como ele consegue produzir, apesar dos limites impostos pelas afasias.

Canguilhem (1995) critica a abordagem polarizante e binária observada na Medicina, citando exemplos essencialmente fisiológicos e mostrando o quanto os costumes alteram a ideia do que é normal ou não para um individuo. De acordo com o autor:

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Não existe fato que seja normal ou patológico em si. A anomalia e a mutação não são, em si mesmas, patológicas. Elas exprimem outras normas de vida possíveis. Se essas normas forem inferiores - quanto à estabilidade, à fecundidade e à variabilidade da vida - às normas específicas anteriores, serão chamadas patológicas. Se, eventualmente, se revelarem equivalentes - no mesmo meio - ou superiores - em outro meio - serão chamadas normais. Sua normalidade advirá de sua normatividade. O patológico não é a ausência de norma biológica, é uma norma diferente, mas comparativamente repelida pela vida.

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Trazendo para o campo especifico da Afasiologia, essa polarização faz perder de vista o fato de os quadros das afasias não são estáveis ou permanentes. 0s estudos realizados sob orientações sócio-histórico- culturais vêm mostrando que um afásico não apresenta sempre a mesma afasia, nem o mesmo grau de severidade todo o tempo. Em alguns episódios, a fala do afásico pode facilmente ser confundida com uma fala de um não-afásico (Novaes-Pinto, 1999). A fim de exemplificar, reproduziremos abaixo dois dados do sujeito P, que, segundo a literatura tradicional, seria considerado agramático: o primeiro data de 1984 (Coudry, 1986) e o segundo data de 1996 (Novaes-Pinto, 1997).

[1984: Investigador e P observam a foto de um casal jantando à luz de velas] Inv.: 0 que estão fazendo?

P: Homem, mulher, lâmpada.

[1996: Investigador pergunta a P sobre o final de semana]

P: “Olavo, Ordalia e eu fomos lá no shopping comprar um presente”

Os dados ilustram que o quadro afásico não é sempre o mesmo e que, nas afasias, ocorre a movimentação no eixo entre normalidade e patologia, conforme Canguilhem (1995) postula. Além disso, dada a distância cronológica na produção dos dois dados, é impossível ignorar os efeitos terapêuticos da perspectiva defendida por Coudry (1986/1988). Segundo Novaes-Pinto (2006: 1733),

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A linguagem do afásico, em certas situações dialógicas, fica mais indeterminada. Com relação ao eixo normal- patológico, é na dificuldade de determinar o sentido [...] que a alteração causada pela afasia afasta os enunciados dos parâmetros normais (da média típica, proposta por Quetelêt, assumida por Canguilhem para um sujeito possível). Como há um movimento constante nesse eixo, explica-se também o fato de que o afásico não é afásico o tempo todo. Portanto, o grau de severidade não é o mesmo para o mesmo sujeito afásico o tempo todo.

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A semiologia correntemente adotada patologiza elementos da fala dita normal, como as trocas lexicais - que, no âmbito das patologias, são chamadas parafasias - ou a simples presença de pausas e hesitações. Quer dizer, segue em sentido oposto ao que postula Canguilhem quando afirma que não ha fato normal ou patológico em sua essência.

O autor retoma a proposta de Quetelêt e reforça a necessidade da adoção de uma metodologia que privilegie o conceito de média típica para a observação de fenômenos. Segundo essa noção, um mesmo sujeito deve ser comparado a si mesmo em diversos momentos - o que só é possível em um estudo de natureza longitudinal. Não é descartada a noção de um grupo tipo (tratado na literatura contemporânea também como grupo controle), tão caro às pesquisas quantitativas, mas essa noção é ressignificada, de forma que esse grupo deixa de ser um ideal, algo a que o sujeito deva equivaler para ser considerado normal. A clara vantagem desse método em relação à tomada da média aritmética é que, dessa forma, chega-se a um valor real, dado que o resultado é um valor que existe. Na média aritmética, o valor a que se chega tende a não coincidir com nenhum dos valores dados, gerando uma noção de norma a que nenhum dos dados corresponderia.

A busca por uma norma que se aplique a todos os sujeitos é baseada em métodos quantitativos de pesquisa. Na vertente tradicional da Neurolinguistica, o instrumento mais amplamente utilizado é o teste- padrão, que visa o diagnóstico de alterações de linguagem ou outras disfunções cognitivas nas patologias. Há diversas baterias validadas, traduzidas e aplicadas geralmente da mesma forma, em todo o mundo, tanto para fins de pesquisa como na pratica clinica de avaliação e acompanhamento terapêutico. Analises quantitativas advindas dos resultados dos testes, aliadas a exames de neuroimagem, constituem grande parte da literatura prestigiada e considerada cientifica.

Um dos maiores problemas desse modelo é a descontextualização das tarefas. Novaes-Pinto (1999: 138) traz um exemplo disso quando cita a Bateria de Boston, de Goodglass & Kaplan (1986): “pede-se ao sujeito, entre outras coisas, que ‘dê duas batidinhas em cada ombro, com dois dedos e com os olhos fechados’” (Novaes-Pinto, 1999). A autora argumenta que a tarefa é ambígua e que, mesmo na aplicação do teste em sujeitos não-afásicos, houve grande variabilidade em sua execução.

Os testes-padrão são amplamente utilizados também no diagnóstico e acompanhamento terapêutico de outras patologias. No exemplo abaixo, extraído de um trabalho de Novaes-Pinto (2007, p. 315-316), trazemos um dado do sujeito NB, avaliado - segundo a perspectiva tradicional - como provável Alzheimer em estágio inicial. Na atividade em questão, pretende-se avaliar se a capacidade de categorização esta preservada ou não. Esta tarefa se relaciona, na literatura neuropsicológica, à função executiva, por sua vez ligada a um dos principais papéis dos lobos frontais - a regulação da própria linguagem e a capacidade de abstração. As perguntas são feitas no seguinte modelo: “How are X and Y alike?”. 0 sujeito marca 5 pontos se “acerta” e 0 se “erra”. Abaixo reproduzo a tabela formulada pela autora, com os escores do sujeito:

Se as questões semiológicas e teórico-metodológicas parecem tão problemáticas, podemos nos perguntar se ha explicação para a sua manutenção. De acordo com Porter (1997: 365), o nome para uma doença serve como moeda linguística, ou seja, como uma forma de viabilizar a comunicação entre médico e paciente:

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A terminologia médica fornece um bom exemplo das múltiplas funções que a linguagem tem de desempenhar. É um jargão técnico, exclusivo, e ainda assim deve servir para a comunicação (ou, às vezes, a descomunicação) entre médico e paciente, e para possibilitar a este compreender a doença.

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Ainda segundo o autor (Porter, 1997: 366),

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[...] ao dar um rótulo ao problema espera-se diminuir a ansiedade da ignorância. A nomeação de doenças envolve classificação, promove o prognóstico e indica a terapia. Como diz o velho ditado, uma doença nomeada é uma doença quase curada.

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Essa última passagem aponta para uma necessidade que o paciente e sua família têm de obter uma resposta que nomeie e explique a doença. Nos casos que requerem um trabalho interdisciplinar, como no estudo da afasia, seria desejável a comunicação entre médicos e outros profissionais envolvidos, seja na clínica ou na pesquisa (fonoaudiólogos, fisioterapeutas, psicólogos e linguistas). Talvez essa característica - da interdisciplinaridade - seja a principal justificativa para a permanência de uma semiologia já tão antiga.

Por outro lado, os diagnósticos, quando passam a servir tão somente como rótulo, revelam também um lado perverso. Morato et al. (2002) afirmam que os sujeitos afásicos são vitimas de preconceito linguístico, sendo muitas vezes excluídos dos momentos de interação no contexto familiar ou são mal compreendidos por interlocutores que não são qualificados. Essas questões não são exclusivas do campo das afasias e têm sido abordadas, mais frequentemente, por pesquisadores que se dedicam às dificuldades de linguagem ou de aprendizagem em crianças com ou sem patologias.

Em publicação recente, Coudry (2010: 98) afirma que, no Brasil, a frequência com que crianças de sete anos são diagnosticadas com algum “distúrbio” tem aumentado significativamente:

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Se a criança trocar letras, não escrever ortograficamente, não entender um enunciado matemático ou se distrair durante a cópia da lousa tem algum problema, que logo terá um rótulo de patologia, como dislexia ou o chamado transtorno do déficit da atenção com e sem hiperatividade (TDAH), alteração do processamento auditivo, dificuldade de aprendizagem e, mais recentemente, transtorno desafiador opositor (TDO).

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Welsh et al. (2007) revelam um lado econômico que afeta diretamente a epidemia de diagnósticos que observamos atualmente:

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A epidemia de diagnósticos tem muitas causas. Mais diagnósticos significa mais dinheiro para a indústria farmacêutica, hospitais, médicos e advogados. [...] Se, por um lado, uma falha no diagnóstico pode ser objeto de uma ação judicial, por outro não existe qualquer punição para diagnósticos exacerbados.

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Com relação ao excesso de patologização, acreditamos que seja relevante citar os trabalhos desenvolvidos desde 2004, quando passou a funcionar, no IEL/UNICAMP, o Centro de Convivência de Linguagens (CCAzinho), um espaço que acolhe crianças com diagnóstico das mais diversas patologias relacionadas às dificuldades com leitura e escrita. No CCAzinho, as crianças são reavaliadas a partir de uma abordagem enunciativo-discursiva e percebe-se, em muitos casos, que elas não têm patologia alguma. Muitas das dificuldades são comuns no processo de aprendizagem da leitura e da escrita. Caso essas crianças não tivessem chegado ao CCAzinho, permaneceriam com o rótulo, mesmo equivocado, o que certamente teria repercussões durante toda a vida acadêmica e social.

Um dos exemplos que revelam o estigma que um diagnóstico promove na vida de um sujeito pode ser encontrado em Freire (2005), que realizou um estudo de caso com o sujeito AL, com síndrome frontal. A autora apresenta o caso da seguinte forma (Freire, 2005: 19):

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AL conta que sempre apresentou dificuldades na escola. Não conseguia ler e escrever como seus pares. Passados os primeiros anos escolares - durante os quais os erros de leitura e de escrita são tolerados - suas dificuldades ficaram mais evidentes. Recorda-se de sua professora que o chamava, publicamente, de “burro”, “indisciplinado” e que batia em sua mão. A família, orientada pela escola, procurou auxilio de um especialista. 0s testes revelaram que AL era “disléxico”. Sem saber como proceder em relação às obrigações escolares e sem condições financeiras de manter um atendimento especializado, a família pouco pode fazer quando AL abandonou os estudos na 7ª série do ensino fundamental. Escrita e leitura se tornaram uma doença que o impedia de prosseguir na vida escolar.

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Nesse caso, em especial, a falha no diagnóstico foi reconhecida somente em decorrência do encaminhamento decorrente da síndrome frontal. Segundo a autora, AL jamais foi disléxico e o trabalho com a escrita - ao qual o sujeito resistiu inicialmente, devido ao estigma - foi fundamental para a melhora da autoestima e o engajamento com as atividades propostas. Segundo a autora (Freire, 2010: 136):

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Dada a multiplicidade de objetivos da diagnose, a avaliação clínica que a produz deve se pautar em praticas sociais que fazem parte da história do sujeito, sob risco de ver o que não existe ou nomear o que só se dá a conhecer em condições ideais. A observação/análise do homem comum/real visa informar que aspectos podem estar interferindo no curso das funções que se mostram em desajuste/desequilíbrio, ponto de partida a ser continuamente revisitado no trabalho clínico.

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Bordin (2010) indica um problema ainda mais grave: muitas vezes, os diagnósticos são realizados apenas verbalmente e guiados por tabelas ou questionários encontrados em sites como o da ABD - Associação Brasileira de Dislexia. Não raro, são os professores ou os próprios pais que realizam esse “diagnóstico”, enquadram a criança numa categoria e impõem a ela um rótulo.

Atualmente, observa-se uma valorização dos diagnósticos obtidos por meio de métodos quantitativos, sejam eles os testes-padrão, as neuroimagens ou associações entre esses dois métodos. Podemos dizer que a metodologia proveniente das ciências naturais é mais bem aceita pela comunidade cientifica. Como a Neurolinguistica é uma área de interface, há um conflito entre a validação conferida pelos métodos quantitativos/estatísticos e as análises qualitativas.

Uma das primeiras preocupações que surgem nos estudos - e isso está presente na maioria dos trabalhos da área - é a concepção de sujeito que será mobilizada para dar conta dos aspectos teóricos e metodológicos das pesquisas. Apresentam-se, inicialmente, duas opções extremas e mutuamente excludentes: (i) o sujeito assujeitado - que é falado pela língua e pelos outros, assim concebido em algumas linhas da Análise do Discurso ou (ii) o sujeito fonte do sentido, destacado de qualquer lugar social, histórico ou ideológico.

No estudo das afasias, nenhum desses extremos serve adequadamente à pesquisa, pois é necessário, para compreender os impactos na linguagem e nos próprios sujeitos, considerar a sua constituição em meio à dimensão sócio-histórica-cultural, bem como no plano individual, único.

Os trabalhos em Neurolinguistica de abordagem enunciativo- discursiva, desde Coudry (1986), negam esses extremos, bem como negam a postura da Neurolinguistica tradicional de apagamento do sujeito e de tudo aquilo de singular que emerge dos dados (Coudry, 2001: 68)

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No caso dos afásicos, o modo como eles têm sido tradicionalmente avaliados, revela sempre o ponto de vista de quem reproduz um sistema de regras e categorias fixas em que inexiste um lugar para o exercício subjetivo da linguagem. O afásico é sempre quem recebe os comandos do sistema e, nesse sentido, não passa pela experiência de constituir-se como locutor, perspectiva de quem produz um discurso sob a cobrança de uma “falta” sob o parâmetro do sistema

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A partir de Novaes-Pinto (1999), os conceitos bakhtinianos ganharam expressão nos trabalhos da Neurolinguistica de orientação enunciativo-discursiva. Como estão profundamente relacionados entre si, ao pinçar de sua obra um deles, os outros necessariamente vêm junto. Portanto, para compreender em sua obra a concepção de sujeito, por exemplo, seria necessário apresentar o que o autor entende por dialogia/dialogismo, alteridade, identidade e, perpassando essas questões, as noções de ética e de ato responsável.

A concepção bakhtiniana de sujeito é adequada ao estudo das afasias porque apresenta uma solução dialética para a questão. Nao se trata, como vimos, nem do sujeito fonte dos sentidos e nem do sujeito assujeitado (Novaes-Pinto, 2009). Sobral (2005a: 22) sintetiza a concepção bakhtiniana de sujeito, caracterizando-a como um sujeito situado:

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A ênfase no aspecto ativo do sujeito e no caráter relacional de sua construção como sujeito, bem como na construção “negociada” do sentido, leva Bakhtin a recusar tanto um sujeito infenso à sua inserção social, sobreposto ao social, como um sujeito submetido ao ambiente sócio-histórico, tanto um sujeito fonte do sentido quanto um sujeito assujeitado. A proposta é a de conceber um sujeito que, sendo um eu para-si, condição de formação da identidade subjetiva, é também um eu para-o-outro, condição de inserção dessa identidade no plano relacional responsável/responsivo, que lhe dá sentido.

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Dessa forma, quando analisamos os dados sob uma orientação enunciativo- discursiva, estamos considerando o sujeito em situação dialógica, quando é estabelecida uma relação de interlocução e a língua é abordada em seu funcionamento. Segundo Bakhtin, “o ato de fala e seu produto, a enunciação, não podem ser explicados somente a partir das condições do sujeito falante, mas também não podem dele prescindir” (Novaes-Pinto, 2007: 19).

A fim de mobilizar a noção bakhtiniana de sujeito, é necessário explicitar algumas das outras que estão relacionadas a ela e como se interligam3. Novaes-Pinto (1999) chama a atenção para a noção de dialogia como fundamental quando tratamos de qualquer conceito bakhtiniano. De acordo com estudos realizados pelo GEGE (2009), “dialogia é atividade do diálogo e atividade dinâmica entre Eu e Outro em um território preciso socialmente organizado em interação linguística”, ou seja, essa noção liga identidade e alteridade.

Segundo Bakhtin, o sujeito se constitui na interação com o outro - na dialogia - e, frente a esse outro, deve agir de forma responsável (Bakhtin, 2010). O Outro tem papel essencial na teoria bakhtiniana, pois é em relação à alteridade que se constitui a identidade. Segundo Bakhtin (2003), “é impossível alguém defender sua posição sem correlacioná-la a outras posições”, pois as identidades são constituídas de contrapalavras, que são discursos outros/de outros.

É importante, no entanto, destacar que não é porque as identidades são constituídas na relação com o Outro e a partir dos enunciados dos Outros que o sujeito se exime de responsabilidade. Bakhtin (2010) afirma que não há álibi para a existência, para o aqui e agora. À medida que nos aprofundamos nos estudos das obras de e sobre Bakhtin, não há como escaparmos de adotar posições ético-filosóficas em relação ao objeto de estudo.

Novaes-Pinto mobiliza a noção de excedente de visão para defender que devemos nos posicionar eticamente frente aos sujeitos:

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Nosso excedente de visão de linguistas ou terapeutas (ou talvez seja mais adequado assumir que isso seja consequência da visão neurolinguística que temos), guiado por princípios éticos, permite que possamos ao mesmo tempo avançar no conhecimento dos fenômenos, que é um dos objetivos da nossa pesquisa, e ao mesmo tempo nos constituirmos como verdadeiros interlocutores dos sujeitos afásicos.

A concepção tradicional de cérebro, privilegiada pela ciência positivista, é constituída por modelos baseados em cálculos estatísticos que postulam um cérebro médio, que não corresponde ao cérebro de um sujeito real. Autores que se contrapõem a essa visão e que se tornaram fundamentais nas pesquisas em neurolinguística de abordagem enunciativo-discursiva são Mecacci e Luria.

Mecacci (1984) apresenta uma critica contundente à noção tradicional de cérebro e que se relaciona à discussão sobre normalidade e patologia apresentada em 1.2.2:

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Ha um “outro” cérebro que a ciência não estuda, ou só considera marginalmente. É, em primeiro lugar, o cérebro de cada indivíduo, cada um diferente do outro; e, depois, o cérebro de indivíduos pertencentes a culturas diferentes. [...] A variedade do cérebro dos homens é a fonte do predomínio dessa espécie de animais sobre as outras espécies e a origem das relações sociais e da cultura. A variedade do cérebro humano, porém, é ignorada. Estuda-se um cérebro “normal” que, na realidade, não existe.

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As pesquisas consultadas, justamente por se interessarem por sujeitos reais, não ideais - ou médios - filiam-se a uma concepção sócio-histórico-cultural também com relação à concepção de cérebro, tal como defendida por Luria (197ó), que propõe que as funções mentais

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[...] não estão “localizadas” em estreitas e circunscritas áreas do cérebro, mas ocorrem por meio da participação de grupos de estruturas cerebrais operando em conjunto, cada uma das quais concorre com a sua própria contribuição particular para a organização desse sistema funcional.

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As funções superiores não podem, portanto, ser vistas como faculdades isoladas no cérebro, às quais se relacionariam certos grupos bem definidos de células, mas como um Sistema Funcional Complexo (SFC). Segundo essa noção, o cérebro é um sistema dinâmico e flexível, capaz de se reorganizar em casos de lesão cerebral. As suas partes são solidarias e, dessa forma, áreas não tão específicas para uma determinada função passam a colaborar para compensar o trabalho daquela que foi comprometida, princípio da chamada plasticidade cerebral.

Se consideramos, portanto, que o cérebro é um SFC, não podemos adotar um modelo que relaciona direta e univocamente determinadas lesões a dificuldades especificas apresentadas pelos sujeitos, conforme a Afasiologia tradicional tem feito.

É fundamental ressaltar, conforme afirma Sacks (1997) em entrevista ao programa Roda Viva, que:

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Dentro de certos limites, a experiência constantemente molda o cérebro e, assim, o cérebro também é um reflexo de experiências, pois as pré-determina. Como resultado, nossos cérebros se tornam pessoais. Pode-se fazer um transplante de coração, de fígado e haver problemas de rejeição, de identidade imunológica entre o coração e o fígado, mas não há identidade pessoal. Por outro lado, não creio que possa haver um transplante de cérebro, porque o cérebro é seu. 0 cérebro é você.

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Dessa forma, modelos que homogeinizem os sujeitos, tornando- os ideais, portadores de cérebros médios, não se sustentam. Dentre as pesquisas consultadas, aquela que mostra de maneira mais contundente as influências epigenéticas - de natureza sócio-cultural -, é a de Canoas- Andrade (2009), que realizou um estudo de caso do sujeito AJ, que apresenta uma afasia fluente progressiva. A pesquisadora somente teve acesso às neuroimagens e aos laudos de exames neurológicos após um ano de desenvolvimento do estudo de caso (Canoas-Andrade, 2009: 7):

Ao tomarmos contato com as imagens e com os laudos dos exames radiológicos, fomos surpreendidas, em primeiro lugar, pela singularidade do caso, que põe em xeque a correlação entre afasia do tipo fluente e lesão posterior. As tomografias revelam lesão mais extensa em região anterior, incluindo a região de Broca. Mais surpreendente ainda é o fato de, apesar dos impactos de AVCs hemorrágicos e isquêmicos, cirurgias de clipagem de aneurismas e atrofias corticais e sub-corticais, AJ continua se constituindo como sujeito social e da linguagem.

A autora defende que os elementos ainda preservados na linguagem de AJ se devem ao fato de ele estar inserido em práticas discursivas - frequentando as sessões do Centro de Convivência de Afásicos (CCA) e pelo apoio familiar (Canoas-Andrade, 2009: 136):

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Tendo em vista o caso de AJ, não é possível contestar os efeitos das interações sociais e afetivas com a família, no grupo do CCA e por meio das intervenções fonoaudiológicas, na plasticidade do sistema nervoso, ou seja, nos processos de arranjos e rearranjos neurais, o que também pode nos ajudar a compreender porque mesmo apresentando tantos comprometimentos cerebrais bilaterais decorrentes de AVCs isquêmicos e hemorrágicos, clipagens de aneurisma e a própria atrofia resultante do envelhecimento, AJ resista como sujeito. Podemos concluir que se AJ não tivesse a família que tem e se estivesse sendo acompanhado nos modelos tradicionais, provavelmente apresentaria um quadro completamente diverso.

Desde Coudry (1986), os trabalhos desenvolvidos na Neurolinguistica enunciativo-discursiva têm concordado que o estudo das afasias e de outras alterações de linguagem não cabe nos preceitos teórico- metodológicos formulados pelo estruturalismo e pelo gerativismo. A esse respeito, a autora (Coudry, 2001: 29), afirma que

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esses modelos teóricos, pelos propósitos particulares que os animam, tiveram que conceber-se mediante recortes epistemológicos que reduzem a complexidade da linguagem e a multiplicidade de seus fenômenos. Não podem, pois, ser aplicados diretamente a um domínio como o da neurolinguistica, muito menos fornecer instrumentos para uma atuação na prática de avaliação e acompanhamento de sujeitos afásicos.

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A concepção de linguagem que norteia os estudos em Neurolinguistica de abordagem enunciativo-discursiva é explicitada por Franchi (1977: 33):

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Não há nada imanente na linguagem, salvo sua função criadora e constitutiva, embora certos “cortes” metodológicos e restrições possam mostrar um quadro estável e constituído. Não há nada universal salvo o processo - a forma, a estrutura dessa atividade. A linguagem, pois, não é um dado ou um resultado, mas um trabalho que “dá forma” ao conteúdo variável de nossas experiências, trabalho de construção, de retificação do “vivido” que, ao mesmo tempo, constitui o simbólico mediante o qual se opera com a realidade e constitui a realidade como um sistema de referências em que aquele se torna significativo. Um trabalho coletivo, em que cada um se identifica com os outros e a eles se contrapõe, seja assumindo a história e a presença, seja exercendo suas opções solitárias.

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Destaca-se, assim, a concepção de linguagem como uma atividade constitutiva do sujeito e do próprio sistema da língua. Segundo Coudry: “não se pode escamotear o sujeito, fonte de origem dos dados, com quem vou constituir o modo de avalia-lo e acompanha-lo, em sua peculiaridade e especificidade” (2001: 195). Com relação aos efeitos desta concepção no acompanhamento fonoaudiológico, no trabalho com a linguagem, Fedosse (2008:22) afirma que:

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são raros os profissionais que assumem a linguagem como atividade constitutiva que sustenta e que é sustentada na interação social, a maioria deles concebe a linguagem como código de comunicação; o sujeito lesionado cerebral é visto como aquele que tem dificuldades ou que não consegue mais falar ou escrever segundo as regras gramaticais da língua.

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A autora realizou o estudo de caso do sujeito SL, um poeta afásico que escrevia antes e depois do episódio neurológico. É um caso exemplar dessa noção de linguagem como trabalho.